#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. 1 'סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה פסולה' מדוע כאן תני פסולה וגבי עירובין תני תקנה 'ימעט'?	אב&quot;א סוכה דאורייתא תני פסולה מבוי דרבנן תני תקנתא. אב&quot;א בדאורייתא נמי תני תקנתא, אלא כיון דנפישן מילי לא תני תקנתא.	סוכה ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. 2 סוכה שהיא גבוה למעלה מכ' אמות מה דינה ומדוע (4)?	"חכמים פוסלים ור&quot;י מכשיר.<p dir=""rtl"">טעמם של חכמים: רבה אמר כתיב &quot;למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל&quot; ויותר מכ' אמה לא שלטא ביה עינא ואין אדם יודע שיושב בסוכה אבל אם דפנות מגיעות לסכך אמר רב יאשיה בשם רב שכשרה. טעם החולקים על רבה ההוא ידיעה לדורות כתיב.</p><p dir=""rtl"">ר' זירא אמר &quot;וסכה תהיה לצל יומם&quot; עד כ' אמה אדם יושב בצל סוכה יותר מכ' אמה יושב בצל דפנות, אמר רב הונא בשם רב דוקא בסוכה ד' אמות, אבל יותר מזה כשרה כיון שאין זה צל דפנות. טעם החולקים על ר' זירא ההוא לימות המשיח, ור' זירא אפ' הכי מדאמר לשון 'סוכה' ללמד על הלכות סוכה.</p><p dir=""rtl"">רבא אמר &quot;בסכת תשבו שבעת ימים&quot; כל שבעה צא מדירת קבע ושב בדירת עראי, ואין אדם עושה דירת עראי יותר מכ' אמה. הקשה אביי אם כן אף עשה מחיצות של ברזל לא יצא וענה לו כיון שדרך האנשים לעשות עראי לא הקפידה תורה על קבע, אבל יותר מכ' שאין עושים עראי בזה התורה פסלה. שאר החולקים עליו לא הסכימו עם תרוץ זה, לכן חלקו כנ&quot;ל.</p><p dir=""rtl"">רב חנן בר אבא בשם רב אמר שסוכה המחזקת יותר מראשו ורובו ושולחנו כשרה אף ביותר מעשרים אמה, ואינו כאחד השיטות הנ&quot;ל אלא טעם בפני עצמו (לא התבאר בגמרא מאי ס&quot;ל, ותוס' ביארו שס&quot;ל שפסולה מפני דהוי כלול של תרנגולים).</p>"	סוכה ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב: 1 במאי פליגי רב הונא ורב חנן בר רבה בדעת רב האם מה שפסלו חכמים סוכה יותר מכ' אמה זה רק בגודל ד' אמות או במחזקת ראשו רובו ושולחנו?	אין צורך לומר שנחלקו בשיעור סוכה, אלא לכו&quot;ע שיעור סוכה במחזקת ראשו רובו ושולחנו, ונחלקו האם המשנה דברה בשיעור סוכה המינימנלי או עד ד' אמות (ונחלקו בטעמם של חכמים שפסלו סוכה למעלה מכ').	סוכה ב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב: 2 מה הביאור בראיה שהביא ר&quot;י לחכמים מהילני המלכה, לכל הפרושים בטעם חכמים לפסול סוכה למעלה מכ' אמה?	"למ&quot;ד מ&quot;למען ידעו דורותיכים&quot; ומחלוקתם אפ' בסוכה גדולה אלא שאין דפנותיה מגיעות לסכך, ניחא שדרכה של מלכה לישב בסוכה שאין דפנותיה מגיעים לסכך משום אוירא, וממה שהיו לה ז' בנים ודאי לפחות אחד לא היה צריך לאמו וכל מעשיה לא היו אלא אע&quot;פ חכמים ובכל זאת לא אמרו לה דבר.<p dir=""rtl"">למ&quot;ד שנחלקו רק בד' אמות ודאי שאין דרכה של מלכה לישב בסוכה קטנה, אלא היו בהם קיטוניות שישבה בהם, ר' יהודה סבר שבניה היו עמה וחכמים אמרו שהיו בסוכה גדולה. (למ&quot;ד בז' לפ' ראשון ברש&quot;י גם למ&quot;ד ז' כנ&quot;ל ולפ' שני ועיקר למ&quot;ד בז' ודאי שקשה מכאן שלא יתכן שז' בנים יהיו בז' טפחים אפ' יושבים.)</p>"	סוכה ב:		
